尚在九溪

　　并作弘辉映大千

   很长一段时间，都一致认为：书法的成功与否，功夫起着决定性的作用，换句话说，技术是书法生命的价值体现。如果单就艺术学层面看，我的认识也说的过去，但从书法文化的大背景看，这种认识实在是有些幼稚，甚至有些滑稽。试想几千年来的中国有那么多属于自己各类技术，各种手艺传到今天，有几许能像书法这样生生不息？怎个“功夫”一词就概括了得？

　　我忽然意识到：书法的属性是文化的，而不是艺术的，更不是技术的。很遗憾这种意识也是前几年才恢复的。细想一下，这样的无知得有多可怜。但回头一看，原来写字圈里，古往今来，有我这种低能想法和智商的还不止我一个，更有甚者还有位置挺大、学位挺高的官人和学者，同我一样的智商，迷而不悟。这令我略微感到不安，也担心这样下去，我所喜爱书法的基因是否也会随时间而改变。又一想，自觉更是滑稽可笑，实乃“杞人忧天”。偌大个中国六千年的文化势力，本具何等的自身修复与再造能力？区区几个别样想法就能让一种文明的传承改辙易道，未免也太不合常理。再一想又觉得可笑。何必呢？“肉食者谋之，又何荐焉”。

　　于是，安下心来，想自己该想的事儿，做自己该做的活儿。于是我们走到了一起，于是我们一起调侃，一起争论，一起畅想，共同思考。于是就有了九溪，有了九溪书院，九溪思想。就像祥林兄说的那样：一群散淡的人，怀着无聊的心情，谈一些散淡的话，干一些无聊的事儿。顺便记一点：祥林兄是九溪的点子王，有智慧、阅历深、想法准、点子多、主意正。毕竟是导演出身，很多九溪有创意的举措都是出自他的灵感，祥林是九溪的大心脏。

　　这套风雅系列丛书是祥林精心打造，并责成丁剑、杨武强二兄设计的杰作。说实话，我虽然自以为心揣无聊，举止散淡，但看到样本书仍有冲动。于是摒掉闲缘，努力发挥，力求能让作品格调提升一点。尽管功夫不能决定作品的格调，但至少可以在技术上不那么丢人，更不负祥林兄最初的发心，也不至于拖此套丛书的后腿。至于是否能达到高品位，提升文化层次，那就只有待知音者去评说了。

壬辰仲秋后二日于京华九溪