日志
张国辉的快意人生
“快意”，乃“心情畅快”之意，但就不同的个体而言会有不同的诠释。或是“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪迈，或是“锦帽貂裘，千骑卷平罔”的热闹，或是“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，或是“脚着谢公屐，身登青云梯”的浪漫，抑或是其它种种。
当我们进一步追根溯源，可见大凡“快意”均脱不开“心境”二字：豪迈的心境，热闹的心境，恬淡的心境，浪漫的心境等等。其实，若从心理学中马斯洛需求层次理论角度来看，“快意”就是芸芸众生完成“自我实现”时的一种心境，是对于“自我实现”这一个体心理最高需求的客观心理反映。而对“快意人生”的追求则是人们为着“自我实现”这一终极理想所做的努力。
同古人一样，今天的人们仍在不懈的追寻着“快意人生”。可是与古人多元化的“快意人生”相对照的是，今人对“快意人生”的评判标准似乎在不断的趋同，已经失去了它作为个体、作为自我的一种心境的特点。看看出现在我们这个社会的一波波“经商热”、“炒股热”、“留学热”以及其它的“某某热”吧，整个社会似乎都在发着高烧，到处充斥着盲从、困惑、苦闷、挣扎人们仿佛一下子全被烧的丧失了理智，对于“某某热”蜂拥而上、趋之若骛，不问青红皂白，先搭上这班车再说。好象若错过了，从此便永远进不了天堂一般。这不能不说是这个多元化世界的悲哀。
一切的果都有因。之所以产生一个模式的“快意人生”也有其深刻的社会背景。当中国由传统的农业文明向现代工业文明转型的过程中，评价个人价值的普遍标准开始以财富的多寡计算，人们心底的潘多拉魔盒被打开了，于是不自觉得便会陷入到“集体无意识”的黑洞，也无法辨清自己的方向和目标了。
试想，人为生存去背叛自己，这是他们最初所追求的“快意人生”吗？我们都清楚，那一定不是！嬗变来自于社会的价值评判，来自于对自己的轻易否定。我相信在每个人心灵最深处，一定还有他最初渴望的“快意人生”。
“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”当抛开了凡俗的困扰、名利的诱惑，坦然的面对世界、叩问心灵，属于你的“快意人生”就会浮现。
其实，天堂就在我们心里。
1999年于涿州
当我们进一步追根溯源，可见大凡“快意”均脱不开“心境”二字：豪迈的心境，热闹的心境，恬淡的心境，浪漫的心境等等。其实，若从心理学中马斯洛需求层次理论角度来看，“快意”就是芸芸众生完成“自我实现”时的一种心境，是对于“自我实现”这一个体心理最高需求的客观心理反映。而对“快意人生”的追求则是人们为着“自我实现”这一终极理想所做的努力。
同古人一样，今天的人们仍在不懈的追寻着“快意人生”。可是与古人多元化的“快意人生”相对照的是，今人对“快意人生”的评判标准似乎在不断的趋同，已经失去了它作为个体、作为自我的一种心境的特点。看看出现在我们这个社会的一波波“经商热”、“炒股热”、“留学热”以及其它的“某某热”吧，整个社会似乎都在发着高烧，到处充斥着盲从、困惑、苦闷、挣扎人们仿佛一下子全被烧的丧失了理智，对于“某某热”蜂拥而上、趋之若骛，不问青红皂白，先搭上这班车再说。好象若错过了，从此便永远进不了天堂一般。这不能不说是这个多元化世界的悲哀。
一切的果都有因。之所以产生一个模式的“快意人生”也有其深刻的社会背景。当中国由传统的农业文明向现代工业文明转型的过程中，评价个人价值的普遍标准开始以财富的多寡计算，人们心底的潘多拉魔盒被打开了，于是不自觉得便会陷入到“集体无意识”的黑洞，也无法辨清自己的方向和目标了。
试想，人为生存去背叛自己，这是他们最初所追求的“快意人生”吗？我们都清楚，那一定不是！嬗变来自于社会的价值评判，来自于对自己的轻易否定。我相信在每个人心灵最深处，一定还有他最初渴望的“快意人生”。
“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”当抛开了凡俗的困扰、名利的诱惑，坦然的面对世界、叩问心灵，属于你的“快意人生”就会浮现。
其实，天堂就在我们心里。
1999年于涿州
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