从“写境”到“意境”

　  在悠久的中国绘画艺术长河中，山水画占有重要的地位。传统山水画由六朝发端到唐代的繁荣，再由北宋至元初，可谓六法齐备，境界全出。它源于自然却能超越自然之美，它是依赖于个人主观精神，将自然升华至天人合一的精神境界之中，运用笔墨谱写自己的生命创造，营构自己的心灵世界，画家将客观物象与主观心象相融，是一种充满情感因素的意象形态，更是一种文化精神，一种心性融入。

　　神奇的武陵源位于湖南省西北部，张家界森林公园和索溪峪天子山两个自然保护区统合为“武陵源风景名胜区”被列入为世界自然遗产名录。我于上世纪80年代初走进那梦幻般的人间仙境，后又多次感受、体验、仰慕、表现她的神妙。武陵源奇峰耸立，万石峥嵘，集峰、林、洞、湖、瀑于一身，融奇、秀、幽、野、险于一体，黄石寨四周悬崖峭壁，而外围则奇峰林立，云蒸霞蔚，环寨而行，千峰万壑皆立足下，近远美景尽收眼底。“久旱不断流，久雨水碧绿”，这就是金鞭溪的特性。索溪峪与张家界、天子山山水相依，融为一体，索溪峪二千多座险峰拔地而起，巍巍层列，峰巅云雾缭绕，变幻莫测，胜于蓬莱仙境，清溪深潭，各具风采。天子山——鬼斧神工，如诗如画，千岩竟秀、万壑含幽。或孤峰如剑直插云霄，或群峰连绵，若隐若现，弥漫于山谷间的云雾就像巨型舞台时开时合的幕布，每时每刻都在展示着大自然的千变万化、摄人心魄的奇观。

　　画家如何将大自然的风光美深化为山水画的意境美?“写境”到“造境”是中国绘画观中确立的审美高度，它源于体验，写生与理想，也在于艺术家吞吐自然造化之涵量。因此，我们可以翻览历代大师名作，去深究会悟，可得其妙。其中代表人物如五代荆浩通过“远取其势，近取其质”的表现手法，丰富发展了中国画艺术的审美形式和意境内涵，奠定水墨山水的新格。五代董源善用纯朴墨线做皴，并参干笔、破笔达到互为形式写出远山深秀、树木葱茏、云雾晦明的江南景色，使画面的意境平淡天真，浑厚华滋。宋范宽以胸有“千岩万壑”之态，以揭示和解释对山水的感悟，画面取得墨色丰富、深邃的浓淡变化，创造了崇山雄厚、林木繁茂，显示出一种“全景山水”的磅礴气势。宋郭熙深究画理，善于总结经验，并使其提升为一定的绘画理论，将情感融进自然，体悟客体物象之理，在取景方法上提出高远、深远、平远的“三远” 法对后世影响很大。元黄公望运用草籀笔法，苍茫简远、气势雄秀、峰峦浑厚，草木华滋皆成妙趣。元王蒙诗文书画全面精深，是一位独具创造性的画家，善变而多巧妙，擅画重山复岭之繁景，常用解索皴和焦墨点苔，作品蓊郁深秀。清龚贤重视写生，用墨层层染渍，浓郁苍润，自创一格。清石涛构图新颖多变，景象新奇，意境宏深，具有独特的风格。尤其是他的“搜尽奇峰打草稿”“笔墨当随时代”的画学思想对画坛的影响甚大，令后世敬仰。近人黄宾虹精画学，笔墨研究非常精深，所以把笔墨美推到极致，其“黑墨团中天地宽”的心胸，具很高的艺术境界。李可染偏爱意境，引进西画因素，用积墨法画逆光下的山水深邃神秘，意境幽邃，也很有影响。无数大师无不毕生攀越“造境之颠峰”，留下很多令世人魂魄为之悸动的杰作。

　　武陵源天然去雕饰的自然景观、独特的峡谷地貌，无数座“有名有来历”的巨岩怪石，如金鞭岩、夫妻岩、将军岩、千里相会、向王观书、玉兔望月、天女散花等等，千岩万壑气势雄浑，层次井然，犹如雕塑极富视觉冲击力。我经历十余次亲临感悟的积累，研究自然规律及艺术法则，借鉴传统山水画的精髓，结合数十年从事雕塑专业的感受，将浮雕层次分明、体积感强烈的造型要素融汇其中，试图探索融合雕塑泥性化的语言来丰富中国画的表现力，而追求以笔代刀的形式作皴法，努力突破原有技法之拘束，形成对自然山水的高度艺术概括。通过浓、淡、繁、简、湿、燥等笔法运用，求其变化丰富的笔墨情趣。石涛云：“笔之于皴也，并生面也。山之为形万状，则其开面非一端”。每种皴法，既反映画家对某种特定山石地貌的观察，同时，在创作运用过程中也寄托着作者自己特有的风格个性。

　　造境美是直接对自然本质的审美，它能像笔记纪游一般山水丘壑可行、可望、可游、可居的艺术魅力。根据自然丘壑，天趣物理，杂采一体，这即反映画家的理解和观察力，同时也寄寓着画家特有的艺术审美涵养。如若一味追求仿其表象，只能视为复制式的临摹，如着眼于具体景点无异于导游图，何来艺术创造。

　　唐代诗人王昌龄在其《诗格》中论说的意境时，认为有三种意境，即物境、情境与意境，三境惧佳者乃为好诗。由此可见三境论与山水画的“意象、情景、意境”三大元素是相通的。中国山水画艺术不以写形为旨归，而这三者又是互相依存、互相转化、密切相关、不可分割的。离开意象就谈不上情景，没有情景就无法产生意境。不同的意象才能构成情景，而特定的情景才能体现特定的意境;意象的选取直接关系到立意，而情景的组合则又关系到意境的创造。总之，唯有以更宽阔的胸襟与胆量，加上脚踏实地的苦干，通过不断的完善和积累，感悟武陵源奇、秀、幽、野、险的特性，才能达到“不求气韵气韵自在，不求法备法备自备”的精神境界。

　　本文发表于国家级文化类核心期刊《文化月刊》2009年5月