日志
品鉴寿山石雕刻艺术
应朋友邀约，作篇小文品评寿山石雕艺。因品评工艺品，尤其牵涉及它的艺术价值，即不容讲得太具体，更难免有主观成份，何况寿山石雕艺，不仅有工艺艺术价值更有材质的市场价值，在艺术价值方面因各人欣赏、审美能力有高有低，见仁见智，必有不同见解，且个人的看法未必为他人所接受。既如所述，是否对寿山石雕艺的品评就不可论了呢，却又不然，艺术的审美总是有其自身的规范和取向，总是有其共同的规律。尽管品评带有个人审美取向，但不妨说出来大家共议，共同商榷亦有助艺术的推动。
采取什么方法来品评当今的寿山石雕刻艺术为妥?记得唐司空表圣写过《诗品二十四则》，清黄左田亦曾仿著《画品二十四篇》，凡是他们所列的“品”都是好的，故“品”为褒词。至于贬，古人往往称之为病。梁沈约论诗创“八病”之说，明李开先《中麓画品》中也列出“四病”。品评当代寿山石雕艺，本文借古人之“品评”之词，“品”者用“品”，“病”者用“病”，然“病”者并非病，用“病”指现象而已。
品评寿山石雕艺，是抛开寿山石本身材质而言，只是针对寿山石雕刻艺术，余一向认为，寿山石材质优、材质美(寿山石的材质品种之优之多之美确实是其他石种所无法比拟的)是基础，是最原始而重要的价值，也是市场价值的重要因素，这也是工艺美术的价值规律，工艺美术与绘画性美术的最大区别是工艺美术材质价值的首重性，而绘画性美术的价值首重的是艺术本体。同一位工艺大师创作同一题材的作品，因材质不同，必然导致其作品的价值不同，如用田黄所刻的雕品与同份量的别的一般材质所刻之雕品价值肯定不同。而同一画家的作品，不会因其用的纸和墨的不同，而影响其作品的价值，如齐白石用国产墨和用进口墨并不影响其作品价值。若寿山石雕刻作品要含有更高的价值和品味，须要在具备良好材质的基础上，更多的关注雕刻艺术本体。
纵观当下的寿山石雕艺，得“品”者有简练者，淳朴者，圆浑者，妍秀者，柔婉者、空灵者、玲珑者，典雅者，清新者。得病者，有：繁琐者、赘复者、滞郁者、纤巧者、悖缪者、失位者、俚俗者。而纤巧与俚俗是目前最大之“病”。就当下我省寿山石雕艺而言，能得“品”者有，但不多矣。这与当下不少从业者缺乏独立的艺术思想、审美观点密不可分，纵观当下有得“品”者的寿山石雕刻界大家，他们除传承基因外，自身的艺术修养素质是他们独占鳌头的内在因素。如近当代工艺大师郭功森就是很有修养的艺术家，曾担任过省美协副主席。就整体而言，寿山石雕刻艺术界因对艺术价值和自身做为工艺雕刻艺术家的价值取向产生偏差，一切以经济效益和利益的成功做为衡量自身价值的成功并以此来衡量文学家和艺术家，就象用“利润”的观点，而不是用“政泽”的价值取向衡量当官者的社会地位和从政的社会价值，必然导致官场腐败一样的价值观错位，而这种错位必然导致寿山石雕刻界游离于整个艺术界，特别是游离于主流的人文艺术界，而这种游离终致使寿山石雕刻艺术界步入审美取向的偏差和艺术修养的盲点，以致目前从业者越来越多，市场越来越繁荣，但艺术水平日趋下滑让人堪忧，得“品”者寡，得“病”者多，用历史眼光来严肃对待的话，当下的寿山石雕刻艺术的这种“繁荣”的背后是大量的浪费和残损寿山石的这种宝贵的材料，特别是上等的材质，待将来能得“品”者众多时，已是找不到好的寿山石材质，这才是目前最大之“病”也，也是最堪忧者。
具有一致性和普遍性的文人思想趣味和高品味的审美追求，必然会在当时的工艺品上反映出来，环顾一下自南宋以来特别是明、清之际的各类工艺品，几乎都同时存在着纯朴率真、天然雕饰的作品和细琢精雕、穷工殚巧、雅而有士气的作品。这是因为当时的工艺美术家自身有的就是文人，或始终有文人品味追求的工艺美术家，而当时的工艺美术家自身就与文人艺术家有着广泛的接触。有的虽非文人而是工匠，但做出的作品是供文人或雅士使用、玩赏的，或经文人定制才去制作的。其作品适合文人、雅士趣味，是它必须具备的条件。文人手制艺术价值固高，工匠创作能适合文人、雅士趣味的其艺术价值也必然高于一般的工艺品。从流传下来的具有高价值的寿山石精品来看，也印证了这点。就当下而言，寿山石的印纽艺术和收藏价值较高也证明了这点，目前我省有好几位寿山石雕刻大家所刻的印纽已达到有既具品味，又有意境，其艺术格调和艺术层已超越其他形式的雕刻品。当然，目前寿山石收藏者较多的是从经济利益出发，而不是从鉴赏的收藏观出发也是导致寿山石雕刻界一部份人急功近利的诱因之一。艺术品收藏要产生增值，这样的收藏才会良性循环，但艺术品的增值不宜过分妙作而获得。
鉴赏寿山石雕刻艺术，看似是审美方向的品评，其实本身就是一个较深的学术问题，此文谈的仅一个方面而已，说出与寿山石雕刻艺术家同仁们共商榷。
（王来文：中国美术家协会理事、福建省美术家协会副主席。）
采取什么方法来品评当今的寿山石雕刻艺术为妥?记得唐司空表圣写过《诗品二十四则》，清黄左田亦曾仿著《画品二十四篇》，凡是他们所列的“品”都是好的，故“品”为褒词。至于贬，古人往往称之为病。梁沈约论诗创“八病”之说，明李开先《中麓画品》中也列出“四病”。品评当代寿山石雕艺，本文借古人之“品评”之词，“品”者用“品”，“病”者用“病”，然“病”者并非病，用“病”指现象而已。
品评寿山石雕艺，是抛开寿山石本身材质而言，只是针对寿山石雕刻艺术，余一向认为，寿山石材质优、材质美(寿山石的材质品种之优之多之美确实是其他石种所无法比拟的)是基础，是最原始而重要的价值，也是市场价值的重要因素，这也是工艺美术的价值规律，工艺美术与绘画性美术的最大区别是工艺美术材质价值的首重性，而绘画性美术的价值首重的是艺术本体。同一位工艺大师创作同一题材的作品，因材质不同，必然导致其作品的价值不同，如用田黄所刻的雕品与同份量的别的一般材质所刻之雕品价值肯定不同。而同一画家的作品，不会因其用的纸和墨的不同，而影响其作品的价值，如齐白石用国产墨和用进口墨并不影响其作品价值。若寿山石雕刻作品要含有更高的价值和品味，须要在具备良好材质的基础上，更多的关注雕刻艺术本体。
纵观当下的寿山石雕艺，得“品”者有简练者，淳朴者，圆浑者，妍秀者，柔婉者、空灵者、玲珑者，典雅者，清新者。得病者，有：繁琐者、赘复者、滞郁者、纤巧者、悖缪者、失位者、俚俗者。而纤巧与俚俗是目前最大之“病”。就当下我省寿山石雕艺而言，能得“品”者有，但不多矣。这与当下不少从业者缺乏独立的艺术思想、审美观点密不可分，纵观当下有得“品”者的寿山石雕刻界大家，他们除传承基因外，自身的艺术修养素质是他们独占鳌头的内在因素。如近当代工艺大师郭功森就是很有修养的艺术家，曾担任过省美协副主席。就整体而言，寿山石雕刻艺术界因对艺术价值和自身做为工艺雕刻艺术家的价值取向产生偏差，一切以经济效益和利益的成功做为衡量自身价值的成功并以此来衡量文学家和艺术家，就象用“利润”的观点，而不是用“政泽”的价值取向衡量当官者的社会地位和从政的社会价值，必然导致官场腐败一样的价值观错位，而这种错位必然导致寿山石雕刻界游离于整个艺术界，特别是游离于主流的人文艺术界，而这种游离终致使寿山石雕刻艺术界步入审美取向的偏差和艺术修养的盲点，以致目前从业者越来越多，市场越来越繁荣，但艺术水平日趋下滑让人堪忧，得“品”者寡，得“病”者多，用历史眼光来严肃对待的话，当下的寿山石雕刻艺术的这种“繁荣”的背后是大量的浪费和残损寿山石的这种宝贵的材料，特别是上等的材质，待将来能得“品”者众多时，已是找不到好的寿山石材质，这才是目前最大之“病”也，也是最堪忧者。
具有一致性和普遍性的文人思想趣味和高品味的审美追求，必然会在当时的工艺品上反映出来，环顾一下自南宋以来特别是明、清之际的各类工艺品，几乎都同时存在着纯朴率真、天然雕饰的作品和细琢精雕、穷工殚巧、雅而有士气的作品。这是因为当时的工艺美术家自身有的就是文人，或始终有文人品味追求的工艺美术家，而当时的工艺美术家自身就与文人艺术家有着广泛的接触。有的虽非文人而是工匠，但做出的作品是供文人或雅士使用、玩赏的，或经文人定制才去制作的。其作品适合文人、雅士趣味，是它必须具备的条件。文人手制艺术价值固高，工匠创作能适合文人、雅士趣味的其艺术价值也必然高于一般的工艺品。从流传下来的具有高价值的寿山石精品来看，也印证了这点。就当下而言，寿山石的印纽艺术和收藏价值较高也证明了这点，目前我省有好几位寿山石雕刻大家所刻的印纽已达到有既具品味，又有意境，其艺术格调和艺术层已超越其他形式的雕刻品。当然，目前寿山石收藏者较多的是从经济利益出发，而不是从鉴赏的收藏观出发也是导致寿山石雕刻界一部份人急功近利的诱因之一。艺术品收藏要产生增值，这样的收藏才会良性循环，但艺术品的增值不宜过分妙作而获得。
鉴赏寿山石雕刻艺术，看似是审美方向的品评，其实本身就是一个较深的学术问题，此文谈的仅一个方面而已，说出与寿山石雕刻艺术家同仁们共商榷。
（王来文：中国美术家协会理事、福建省美术家协会副主席。）
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