【评论】诸神的黄昏的时刻

                                                       作者：黄亚纪

一、意象

　　初看瞿广慈的菜刀帮Ⅱ（2008） ，北欧神话「诸神的黄昏」浮现在脑中。厮杀中严肃地飞于云端的瞿广慈的菜刀帮们，彷佛被命运牵引着端出那只砍杀的手，细小的五官间平淡地充满着无奈感，紧绷却又涣散的肌肉让表情深刻。

　　神话中说明了整个世界是被世界之树所支撑，在树底有一条名叫绝望（Nidhogg）的蛇，不停地咬断树根，直到有天当牠咬断这株树，诸神的黄昏就会来临。 在诸神的黄昏，神的国度将会被邪恶攻陷，神们的战斗都是注定失败的。

　　神话制作心智以及抽象哲学，并以意象表达这层关系，而瞿广慈的作品便在意象上宁静地感染了北欧式的宿命感。至今对于瞿广慈作品的叙述多指出其将西方艺术史的元素转换成叙述中国历史和社会现实的文本，但若从权力者及观看权力者的视角出发，更可发现作品所发展出的寓意极为有趣。首先，身着制服的人物暗示了团体、秩序、身分、能力、合法权力、甚或合法使用暴力，但是这些被赋予权力、行使暴力的权力者却被置于一种被观看的舞台之上，似乎臣服于一位超级观众的凝视下，令全部的动作成为一种被动的仪式。

　　其次，瞿广慈的作品中，无论是身处于集体中的个人或是孤立于集体外的个人，其表情和姿态都似乎逞强地遮掩极尽憔悴的无助，这一方面连结了权力者的被动性，一方面打破了具有「不朽」意涵的英雄式崇拜；瞿广慈意象性地以诸神的黄昏的时刻，传达了某种介于即将终结和被终结之间的等待；乍看之下极其暴力的喧闹，隐藏着权力者的脆弱和畏惧。

二、造型

　　云南的青铜器可为瞿广慈近来作品的对照。青铜器以祭祀器具存在，鼓或锥的型态在其表面装饰图样，成为后世了解滇族文化的渠道。瞿广慈作品中的舞台特色可对应于铜器的叙事系统，且在造形上显示出相通的美感；在「单」的表现上，可惊讶发现瞿广慈雕塑中呈现的「孤」的氛围和战国时候表现相通，如立牛伞盖、立鹿针细筒，和大好河山（2005）、东方不败（2007）等作品极似,，而高人系列的拉长造型，则和此时期青铜器的锥形特征相类。在「众」的表现上，瞿广慈的菜刀帮Ⅱ和前汉中期的战争场储贝器呈现有趣的对照，戏剧性的夸张动作，以环状结构极大化各个体间的紧张关系，强调了激烈的瞬间。

　　瞿广慈的雕塑造型，经常以拉长的树木、支架作为和浑厚人体的对照，这类的对比性也同样出现在角色和器具（缩小的菜刀、不成比例的沙发、略显娇小的马）之间，显现出权力者的「重」（亦或笨重）。高人系列是此类作品的代表，尤其高人Ｉ中瞿广慈以居高临下的造型隐涉希特勒的集权动作，却将角色的手和脚极度缩小， 侏儒化了权力的象征，是最为直接的表现之一。

　　菜刀帮系列\则是瞿广慈最成熟的作品之一。这件作品经过菜刀帮（2007）们集体对抗一只小老鼠，到现在菜刀帮Ⅱ彼此因内哄的互相厮杀，清楚地勾勒出艺术家对于敌人的定义和所隐藏的社会动机。菜刀帮Ⅱ这件作品在视觉上，经过艺术家的巧妙安排，六个人物彼此先以空间显示出紧张的拉距，紧接着是被准确冻结的动作，最后细看到那肥庸无表情的面孔，看似若无的眼球显出无比的空洞。

　　再观察菜刀帮Ⅱ的各个面孔，联想起唐时仕女壁画的女性面容和集体性，在某种娱乐性审视的框架下可察觉两个时代相通的享乐主义。瞿广慈的作品是统整大众文化的，在造型和主题的发展上（如三个阔人），则更将西方艺术中经过大众媒体筛选的视觉经验捡取，这些认知最后经由瞿广慈揶揄手法的转换，再次将艺术性反转回娱乐性，达到胡语（nonsense）般的叙事效果。

三、胡语

　　班雅明曾认为，对历史的真实理解，一方面是由忧郁而来，一方面是「一种贪图安逸享乐之心，也就是懒散所萌发的移情过程」，瞿广慈准确地实现了这两种矛盾的面向。瞿广慈所呈现的娱乐性确实应被视为中国当下的安逸享乐的反射，但瞿广慈的「娱乐性」并非如西方固有的「娱乐性」般欢乐－瞿广慈经过自我深度、社会深度的理解和观察，将享乐主义后不可摆脱的空虚感「揶揄」的叙事口吻道出，是艺术家对于历史的真实理解的忧郁。

　　掷铁饼者（2005）是瞿广慈较为特殊的作品，但却表现了其在将作品反转、胡语化的深度。掷铁饼者以米隆雕塑为原本，这一捡选举动立即让人为之一笑，带有「博物馆」、「教材性」的结实男性肌肉人体，被瞿广慈转变为肉感、甚或带有女性特征、但却又极度不完美的臃肿人体，这一个转换让我们注意艺术家在形体反转上的动机，一方面将人体美破除、赋予角色娱乐性，一方面再度将肖像里的神圣性解构，以达到前文所述的基于矛盾的忧郁胡语。再者，瞿广慈将掷铁饼者的完美人体破除，同时应更有反极权体制的喻意；极权主义国家为号召理想的道德观和美学注重大型体育活动、强调无瑕疵的体、将象征洁净、凝聚、如军事般准确的肉体形式化，掷铁饼者的反转可说是艺术家的一份重要声明。

　　最后，基于主题性和动机性，罗丹的加莱义民可作为菜刀帮Ⅱ的另一层对照，同样以戏剧性舞台排列呈现故事的「前序性」和「紧张性」，加莱义民和菜刀帮Ⅱ的造型对比、情感对比、情节对比，使我们更确切地体会瞿广慈希望在作品中让观众咀嚼的讽刺，以及中国当下的社会环境实际造就出的一套颠覆且可悲的生存逻辑。